靜坐之方法，有兩大要件：一端整姿勢；二調節呼吸；此爲入門之緊要關鍵，今以次說明之：
靜坐前後之注意
(1)備靜室一間，或即用臥室，開窗闔戶，不使他人來擾。
(2)制軟厚之褥或墊，備久坐之用。
(3)入坐前解衣寬帶，使筋肉不受拘束。
(4)平直其身，脊骨不曲，端正就坐。
(5)靜坐畢，宜徐徐張眼，及舒受手足切勿匆遽。
靜坐的姿勢
(一)雙腿的姿勢
圖一 雙盤膝：少年筋骨柔軟，可用此法，
就是把左腳小腿架在右股上面，使左腳掌和右股略齊，再把右腳小腿牽上，架在左股上面；
這時候兩腳掌向上，兩股交叉，好像 三角形，這叫做“雙盤膝”，
它的好處：是兩膝蓋必定緊貼坐墊上，坐的姿勢自然端正，不會向前後左右歪斜。
但這種雙盤膝姿勢，不容易學，中年以上的人，學起 來更難，不必勉強。
圖二 單盤膝：坐時把左腳小腿，架在右股上面，右腳放在左股下就得了。這比雙盤膝容易得多。
它的缺點，是左膝蓋不能夠緊貼坐墊，入坐稍久，身體要向左邊歪斜；只要你自已覺得歪斜，慢慢改正，也沒有妨礙的。
圖三 下盤法：倘若老年的人，連單盤也做不到，那就把兩小腿向下面盤，也可以的。
不過兩膝蓋都落了空，更容易歪斜，應隨時注意改正。
圖四 平坐法：還有兩腿有毛病的人，連向下盤也做不到，那就把兩腳垂下平坐也可。
但須把左腳跟靠在右腳背上。叫做“四肢團結”；
或兩腳底平放地面也可，但腿與腳掌，要保持九十度直角。
初學盤腿時，入坐略爲長久，必感覺兩腳麻木，此時可以徐徐放開，等到不麻木時再盤；或就此起身徐行，等到第二次再坐，都可以。
臥式的姿勢
圖五 平常仰臥法：行、住、坐、臥，是人們舉止的四種威儀，都可以用習靜的功夫。
當然，行時習靜爲最難，住時也不容易，非到功夫很深時辦不到，
坐時行功最合標 準，所以把它作爲主要的練習方法，
臥時雖易致昏沈，然在不便坐或不能坐時，就不妨以臥式來作代替。
臥式如人們睡臥一樣，有仰臥側臥兩種。仰臥姿勢與平常仰 臥一樣。
但須記得將頭肩等部略事墊高到自已覺得最舒服的程度，耳目口鼻等等的姿墊均同前述。
圖六 獅子王臥法：此法是側臥，側臥雖然左右都可，但以作者的研究，當以右側爲宜。
因左側臥則心臟常受壓迫，不是頂好；右側臥的耳目口鼻等等的姿墊也同前述，但 頭及上身須略前俯，上面的腿比較下面的應更加稍彎曲些，使達最舒適的程度，自膝蓋以上的大腿疊於下面的腿上，膝蓋以下的小腿和腳就很自然的貼放於下面小腿 和腳的後面，下面的腿自然伸出，微微彎曲，上面的手也自然的伸出，掌心向下，輕輕放於髖關節上面，下面的手，把掌心向上，自然伸開，放於頭畔枕上，距離頭 部少許，須看你怎樣覺得最舒適爲准。
這個臥法，在功夫上有個名字，叫做“獅子王臥法”。
(二)靜坐時之顔面、耳、目、口、鼻的姿勢
練習時，頭頸，面孔，眼睛，嘴巴的動作都要注意：頭頸要平直，面孔朝前，眼睛輕輕閉合，嘴巴也要閉，不可張開，舌頭抵住上顎。
(1)頭頸正直，面宜向前。
(2)兩耳宜如不聞。
(3)眼宜輕閉。亦有主張兩眼微開者，此名垂簾。大抵坐時易於昏睡者，宜用此法。若不昏睡，以閉爲宜；蓋閉則心靜也。
(4)口宜噤，舌頭輕抵上齶。舌抵上齶，亦是使筋肉團結之意。
(5)呼吸宜用鼻，不可開口。
(三)兩手的姿勢
兩手應該寬鬆，絲毫不可著力，把右手背放在左手掌上面，輕輕擱在兩小腿上，貼近小腹，如圖三所示。但如在平坐時，也可以將兩手放在兩大腿上部，掌心向下，自然的放平，如圖四所示。
(1)兩手輕輕交握，貼於小腹之前，垂置小腿上。
(2)交握之法，以一手輕握他手四指，兩拇指結成交叉之形。
(3)或以左手握右手，右手握左手，均各隨意。
(4)兩手交握垂下處所，各隨人之肢體所宜，或在腹下，或在股上，不必一定。
(5)兩手下垂及交握之指尖，當悉任自然，不宜些須著力。
(四)靜坐時之胸部、臀部、腹部
(1)胸部微向前俯，使心窩下降。
心窩降下者，即使橫膈膜弛緩也。胸內腹與胃之間，有橫膈膜，恰當外部兩肋間凹下處，稱爲心窩。常人之重心，不能安定，其氣上浮於心窩。初學靜坐時，常覺胸 膈閉塞不舒，即心窩不能降下之證。必時時注意於下腹，使橫膈膜弛緩，心窩處輕浮而不著力，久之自能降下，而重心方得安定。
(2)臀部宜向後稍稍凸出，使脊骨不曲。
脊骨之形，本三折如弓，在臀部處，略向外彎，故坐時臀部宜凸出。然不可有意用力外凸，循其自然之姿勢可也。
(3)腹之下部宜鎮定。
鎮定下腹，即所以安定重心。然亦非有意運力入腹，乃集中心意於下腹部也。宜先掃除他種雜念，而專注一念於臍下一寸三分之地位，重心自然鎮定。
精神的集中
靜坐的時候，要把精神集中在小腹部（即臍下約一寸三分的部位，稱“下丹田”）。初學的人，對這種工夫，極難下手。人們的妄念，一起一滅，沒有一秒鐘停止， 所以說：“心猿意馬”，最不容易調伏。靜坐的最後工夫，就是能夠調伏這些胡思亂想的妄念，妄念一旦消除，就能夠出現一種無念境界。那麽怎樣下手呢？應該平 常行動做事時候，時刻當心，不要亂想，到靜坐時候，把一切事物放下，拿全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，這樣反覆練習，久而久之，妄念自然會 逐漸減少。以達到無念的境界。這是最上乘的方法。如初學者覺得這種定力的根基不夠，可以輕閉兩眼至微露一線之光，而目觀鼻准，這叫做“目若垂簾”。靜靜的 自然以鼻呼吸，以至不聞不覺，口也須自然閉合，遇有口津多的時候，可緩緩分小口咽下。最要緊的仍在自然的意守下丹田，其方法一如上述，這樣可以得到幫助不 少。
還有一種方法，仍將兩眼輕輕閉合而用“數息”的方法，一呼一吸叫做“一息”，從一數到十，周而復始，使精神自然集中，這叫做“心息相依”。其他姿勢一如前 述，而最重要點，仍是在於“意守下丹”。這種方法，也有很大的幫助。同時還有最緊要的一句話，就是要請讀者記住這一個方法：因這幾種方法，都是最妥善安全 的方法，可以沒有流弊，讀者但擇哪一種方法在實地練習時經常覺得最舒服者，就是那一種方法於他最爲合宜。
初學靜坐的人，常常說：“我沒有學靜坐的時候，妄念倒還少，一入坐後，妄念反而格外多，不知是什麽緣故？”這實在是一種誤解。要知道人們妄念，本來隨時都 能有，平常時因和外面環境的接觸，把注意力分散了，故不覺得多；習靜以後，精神集中於內部，才覺得妄念忽起忽滅，不可捉摸，這是一種初步的自覺。能夠從這 下手，返觀自心，妄念是怎樣生起來的，練習久之。它自然漸漸會減少，不必怕它。
初學的人，又有兩種境象：一是散亂，沒有法子把情緒安定下來；一是昏沈，時時要打瞌睡。大概初學的人，起先都是容易散亂，無法收斂，練習的時日稍久，妄念 減少，就容易昏沈。這是學靜坐者的通病，不必奇怪。治散亂的毛病，應該把一切念頭，完全放下，空空洞洞，什麽也沒有，專一注意在小腹中間，自然能夠徐徐安 定。治昏沈的毛病，應該把念頭提起，專注意在鼻頭尖端，把精神振作起來。大概說來，人們因爲白天勞累的緣故，夜裏入坐，就容易昏沈；早上起來入坐，因爲夜 裏眠已足，就不至於昏沈了。
呼吸之練習
人們的生命寄託於呼吸，呼吸習靜法就在對準呼吸下手，那麽呼吸的練習很是重要，應該詳細談談。
呼吸有四種相：
1.喉頭呼吸：普通的人，不知衛生，呼吸短而且淺，僅僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的量，因此達不到徹底吸氧吐碳的功用，血液迴圈不能優良。
2.胸式呼吸：這比較前面稍好，氣體出入能夠達到胸部，充滿肺葉，體操時的呼吸運動，就作到這地步。然以上兩種仍不能算作調息。
3.腹式呼吸：一呼一吸，氣體能夠達到小腹，在吸氣時，空氣入肺，充滿周遍，肺底舒張，把膈 肌壓下，這時胸部空松腹部外凸；又呼氣時，腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣儘量外散，這方是靜坐的調息。學者應該注意，呼吸時絲毫不可用 力，要使鼻息出入極輕極細，漸漸深長，自然到達腹部連自己耳朵也不聞鼻息出入的聲音，方是調相。
4.體呼吸：靜坐功夫，年深月久，呼吸深細，一出一入，自己不覺不知，好像入於無呼吸的狀態，雖然有呼吸器官，若無所用之，而氣息彷彿從全身毛孔出入，到這地步，乃達到調息的極功。
一般人的呼吸往往短而淺，不能盡肺部張縮的力量，因此也不能儘量吸入氧氣吐出炭酸氣，以致血液不清，易致疾病。這裏舉出練習方法如下：
一、呼吸氣息的出入，應該極輕極細，連自己的耳朵也聽不見出入的聲音。
二、氣息應該慢慢的加長，叫它達到小腹；但要純乎自然，不可用力。耐心練習，久後就能夠達到。
三、人們胸中，在肺的下面，胃的上面，有橫膈膜（也叫隔肌）。開始練習呼吸的人，往往會覺得胸中氣悶，這因爲沒有推動膈肌的緣故。推動的方法，是吸氣時候 從鼻中徐徐吸進新鮮空氣，使肺底舒張，膈肌下降；呼氣的時候，吐出濁氣，下腹部收縮，使隔肌向上升，這樣一上一下地膈肌的運動就會靈活，於是覺得胸部空 松，一點也不氣悶了。
四、腹中的大小腸，最爲柔軟，血液容易到此滯留，呼吸的氣，漸漸深而且長，達到小腹，腹部就有彈力，能夠把滯留在腹腔內的鬱血逼出去，達於四肢。
五、呼吸的氣，必須從鼻腔出入，不可用口；爲什麽呢？因爲鼻子是專司呼吸的器官，鼻孔裏有毛，可以阻止灰塵和微生物進入呼吸道，倘呼吸的時候，把嘴張開，一則侵奪鼻子的功用；二則灰塵和微生物容易入口，發生疾病，所以不但靜坐時候要閉口，在平常動作時也以閉口爲合宜。
靜坐之時間
一、靜坐之功候，到極深處，則應終日行、住、坐、臥念茲在茲方可。然初習時不可不規定時間，以早晨起床及晚間就寢前各坐一次爲宜。否則每日至少必有一次靜坐。
二、每次靜坐之時間，固愈長愈妙；然不必有意求長，當聽其自然；能坐至三十分鐘，日久繼續不斷，則收效已不少矣。
三、事繁之人，每次靜坐，以四十分鐘爲宜；能延長至一時間更妙。
四、時間不論早晚皆宜，若每日只能坐一次者，以早晨起床後爲佳。
五、每晚就寢前，能爲十五分或二十分之短時間靜坐，頗有效，總之以起床後之靜坐爲主，就寢前之靜坐副之可也。
六、凡在吃飽的時候，不宜靜坐，通常要在食後經過兩小時，方可入坐；早晨起來，盥洗以後，但飲開水，空腹入坐，也最適宜。
早起先在床，撫摩上下腹，調整呼吸（法詳後），次通大小便，次盥嗽，然後靜坐。
靜坐總以便後爲宜，然因各人習慣不同，早晨或有不能大便者，則亦各從其習慣可矣。
一、坐前調息的方法：學者在平常時候，應該注意鼻息出入，不可粗淺，宜從喉胸而漸達腹部，是爲坐前調息的方法。
二、坐時調息的方法：在入坐時，息不調和，心就不定，所以必使呼吸極緩極輕，長短均勻；也可用數息法，或數出息，或數入息，從第一息數至第十，然後再從第一息數起，若未數至十，心想他事，以至中斷，就再從第一息數起；反覆練習，久久純熟，自然息息調和，這是坐時調息的方法。
三 、坐後調息的方法：因調息的緣故，血液流通，周身溫熱，坐畢以後，應開口吐氣十數次，令身 中熱氣外散，然後慢慢的搖動身體，再動肩胛及頭頸，再慢慢舒放兩手兩腳；再以兩大指背互相摩擦生熱以後，擦兩眼皮，然後開眼，再擦鼻頭兩側，再以兩手掌相 搓令熱，擦兩耳輪，再周遍撫摩頭部以及胸腹、背部、手臂、足腿、至足心而止。坐時血脈流通，身熱發汗，應等待汗幹以後，方可隨意動作，這是坐後調息的方法。
治病與防病的功效
呼吸習靜法，對於治病防病的功效是說不盡的，大凡慢性的內症，藥物所不能治療的，此法可能奏效，如今不說空話，
舉出實例：如我本人，少年患嚴重的肺病，沒有方藥可以醫治，就用這法，根本治好。
我現在已是八十三歲的老翁，尚耳聰目明，手輕腳健，終年沒有疾病。
近數年來，連傷風感冒也很少；碰到氣候突變或陰雨潮濕時候，別人都感到不快，我則依舊一樣，胸襟十分寬舒。
這是我本身對呼吸習靜治病防病的體驗。
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