你是「不能做」,還是「不肯做」?
作者:何權峰 (暢銷心靈作家)

為什麼一個和尚挑水喝,兩個和尚抬水喝,三個和尚沒水喝?

因為人的惰性和依賴性,使得每個人都忙於推卸責任,指望別人去承擔義務。

再加上人都愛比較,怕自己做太多吃了虧,彼此計較就有了批評、論斷,是非煩惱就由此產生並循環。


我認識的一位老太太,她年近百歲,因不良於行,需要有人幫忙洗澡。但兩家兒媳卻一直 「擺不平」。

原因開頭是:某次老太太洗完澡掉了錢,二媳婦說怕被老人家懷疑,索性不再幫她洗澡;大媳婦則推說自己腰不好,後來就由孫媳婦接手。

幾個月後, 大媳這邊開始抱怨:「為什麼都是我們洗?」

二媳這邊也憤憤不平:「以前都是我們洗,我們也沒說什麼,而且飯都在我們這邊吃......」

另一邊又回道: 「我們也有給飯吃,而且她都睡在我們這邊::」

就這樣,大家變成只「論理」忘記了「倫理」。最後兩個和尚挑水也沒水喝。


我們在做每件事最重要的就是「看自己」

在面對人事紛擾,我總一再提醒:「要做對的事,不要當對的人。」

「做對的事」是「看自己」,就是做你自己覺得「正確的事」,

如善與惡、對與錯的選擇,偽與真的表達,做出符合社會道德或是普世價值的行為。


「當對的人」則是「看別人」,認為自己是對的或為了證明自己是對的人,

不免看到別人的是非長短,心若不滿,就不吐不快,是非爭議就由此而生並循環。


廣欽老和尚說過:「只要審察自己有無過失,不要去看別人的過失。」

我們在做每件事最重要的就是「看自己」,別人的是非善惡是別人的事,與你又何干?

只要審察自己有無過失就好。

專心在「事」上,不想「人」的問題,心情就完全不同。


以我來說,也常會碰上吃力不討好的事。

比方,熱心幫人忙,還被懷疑有什麼企圖;做出讓步,對方反而得寸進尺。

後來,我想通了,只要「看自己」就好。


別人想什麼,我們控制不了;

別人做什麼,我們也強求不來。

唯一可以做的,就是按自己的原則,做正確的事。

人所能負責的,只在於是非問題,而非成敗問題


正確的事,簡單說,就是做好自己分內的事。

欠錢還錢,欠人情還人情,父母養育育子女,孩子應盡孝,這都是分內的事;

學生們在學校把功課做好;醫生把病人照顧好;兒媳把兒媳的角色扮演好;......依此類推。

每個人都做好自己應該做的事,就是正確的事。


不要拿別人的錯誤當自己不做的藉口或理由,也不要因被懷疑、否定就不去做該做的事。

孟子在《梁惠王》篇中區別「不為」和「不能」。

齊宣王問孟子說:「不肯做與不能做的情形,怎麼區別呢?」

孟子說:「假如要您挾持著泰山,跳過北海,你告訴人說:『我不能做這件事』,那是真的不能:可是要您替長輩折一根小樹枝,你告訴人說:『我不能做這件事』,那就是不肯做,不是不能做了。」

不能:是無法做到的事。
不為:是有能力卻不去做的事。

像無法照料年邁行動不便的老母,就是「不為」,而非「不能」。

至於做的結果如何,不必在乎,只要盡其在我,就無愧於心。


我很認同孔子說的:

道之行或不行,是成敗問題;道之應行,則是價值是非問題。

人所能負責的,只在於是非問題,而非成敗問題。


換句話說,我們不必在乎自己的努力是否可以成功或得到認同,而要追求自己所認同的「是非價值」,

這個價值是個人的「處事原則」,是自己的「道德良知」,是向內看「自己的心」。


當陷入人事紛爭時,先不要去想「人」的問題,只用心在目前該要解決的「事」上。

為人,盡其在我,則無愧於心;處事,盡其在我,則無愧於人。


記得老子《道德經》裡的有段話:「是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不 辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」

大意是:萬事以言教不如身教,光說不作,或作而後說,往往都是徒費唇舌。

一切作為,應如行雲 流水,義所當為,理所應為,作應當作的事。

作過了,如雁過長空,風來竹面,不著絲毫痕跡。


我要說的是:對於一肩挑起各種責任最後還被別人陰了一把的好人,如果不自恃其功默默地繼續做,大家反而會一直記住你。

有人說:「好人到頭來總是輸。」這完全不對。不論結果如何,好人一開始就贏了。


好人不但活的心安理得,更贏得人心。

即使有人虧待了你,時間也不會虧待你,上天更加不會虧待你。

因為壞有壞報,不是不報,只是時候未到。

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