懂得尊重上司
我們在接受任務，聽取上司的想法、指示時，應聚精會神地聽取指示，領會指示並記住每項指示的細節，這本身就是尊重上司的具體表現。你可以偶爾地加些表示語氣的詞，「嗯」、「對」、「是這麼回事」等，也可以重複上司談話中的一些關鍵詞來表示你在仔細傾聽。並且，你的眼睛要溫和地看著上司，既不要直盯著他，也不要看旁邊無關的東西。諦聽，是一個人的修養，它也能使你的上司竭盡全力地把他的話掏給你，有些甚至是他原本沒打算告訴你的事情。
尊重上司不一定表現在面對面的時候，不論什麼時候都要與上司保持一致，說話一個聲音。對別人說上司的好處，並且表現得忠心耿耿，同樣地上司也會如此回饋你的。切忌背後議論上司，這是作為上司最為反感的。一般地講，任何上司都希望下屬對自己忠誠，聽從指揮，一心一意，這是所有上司的心願。在工作上，在日常生活中，與上司要言行一致，多給上司出主意，及時反饋信息，這都是尊重上司的基本要求。
東漢時期，董卓由涼州進京，乘亂把持了東漢王朝後，一則為改變自身形象；二則為拉攏文官集團，遂解除黨錮，大量啟用文人和名士，史稱「幽滯之士，多所顯拔」。蔡邕是當時聞名天下的文人，一介武夫的董卓更是甚見敬重。董卓重其才學，厚相遇侍，每當朝廷有事，常叫蔡邕負責起草詔書之類。一直懷才不遇的蔡邕而今受到重用和信任，頓感榮幸，於是很賣力。過去很少有人看上他，惟有董卓給了他施展才幹、佔盡風光的機會，他自然要感激、敬重董卓。董卓也很賞識他，一段時期，竟一天升一次官，三日之間，官至尚書。其陞官之迅速，為中國官場史上罕見。董卓作為竊國大盜，被其司徒合謀而誅後，朝廷內外一片歡呼，「長安中士女賣其珠玉、衣裝市酒肉相慶者，填滿街肆」，長安城內酒肉價格為之騰貴。蔡邕聞其死訊，反出了「歎惜之音」，因為不諧之聲，蔡邕也被送上了斷頭台。
其他的我們暫且不論，只說作為屬下的蔡邕，在尊重上司董卓方面，值得我們借鑒。在未遇到董卓之前，曾因得罪宦官而亡命他鄉，時間長達十年之久！因此，他敬重上司董卓是合情合理的，儘管董卓是竊國大盜。蔡邕能做到董卓在得勢和失勢時一樣敬重，並歎惜董卓之死，單從這方面講，蔡邕能自始至終與他的上司董卓保持一致，這真是可以堪稱尊重上司的楷模，是值得我們稱道的。
以公服人，以平對事
公心對人，平心對事，為人處世，最好是衡量輕重，以求「公平」二字，則人們沒有不服從的。不能以公為私，以私害公，這兩點最好是銘記在心。這也是處世服人的一個原則。
歷史記載：「範文忠公身為諫臣，趙清獻公作為御史，因辯論事情意見相左而互有隔膜。王荊公幾次詆毀范公，並且說：『陛下問趙公，就知道他的為人。』後來有一天，神宗問清獻公趙公，趙公回答說：『忠臣。』皇上說：『你怎麼知道他是忠臣呢？』趙公回答說：『嘉初期，神宗違豫，他請立皇嗣，以安定國家，難道這不是忠嗎？』退出後，王荊公問趙公說：『你不是與范仲淹有仇隙嗎？』趙公說：『我不敢以私害公。』」不敢以私害公，說起來容易，做到就難了。既不敢以私害公，自然也不敢以公為私。從那以後，有幾個人能及他？不但範文忠公佩服他，神宗也佩服，王荊公也不得不服。
不以公為私，就在於廉而不貪。這不但要觀察他的從前，尤其要觀察他的後來。顧亭林在《日知錄》中說：「季文子死時，以大夫禮節入殮，以他用過的家用器具陪葬。沒有錦衣的妾婢，沒有吃糧食的馬，沒有家藏的金銀，沒有貴重家器。君子這就知道季文子是忠於王室了。輔佐三代君主，而沒有傢俬積蓄，難道說不忠嗎？」諸葛亮呈表給後主劉禪說：「我家在成都有八百棵桑樹，薄田十五頃，子孫的穿吃二事，全靠自家，我覺得寬裕有餘。至於我在外面，沒有別的調度，只有隨身衣物，食用之類，全都仰仗官府，不另索取，以長尺寸。我死的時候，不要使內有餘帛，外有贏財，以辜負陛下。」到諸葛亮死的時候，正像他所說的那樣。廉潔，不過是人臣的一節，而史家稱他為忠。讀過諸葛亮的表言，可以看出他的操守，他的志趣，他的肝膽，他的赤誠之心，無不字字見血，句句心長，可以與日月同輝。
想征服人、征服天下與後世，不僅要以貪贓枉法、受賄自富作為大戒，人情饋贈，也宜當免除。
王朗川的《言行匯纂》記載：「雲南大理府出產石屏，管理這個地方的官員，每個都是勞民傷財，車船載著去饋贈於人。有個幫主獨自寓意於送行詩說：『相思莫遣石屏贈，留刻南中德政碑。』又有河南土產特種蘑菇線香，旅遊的人都拿取以饋贈於人。當肅愍公巡察這個地方時，他一點兒都不取。當時有人作詩說：『手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。』」
這雖然是小事，然而從這裡可以看出為人的高風亮節。小節立，大節也就自然可立。取財之道很多，要想發財就不要去做官，以做官而發財，終究會有淒涼之日。作為一身之計，就不必為財；為了子孫之計，就不必留財。財多，必然累己、害己；還不如清廉自守，留個好名聲，留個好榜樣給子孫後代。
斬斷情緣，捨痛割愛
我們可以讓病人因病而死，卻不能讓病人因貧而死！
台灣首富 不快樂
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