【撰文／伊葛；攝影／陳吉鵬】
在台南要求財，想找一間血統純正的財神廟還真不容易！莫非台南鄉親生來就是「好野人」，連帶使得財神廟也近乎絕跡？台南求財到底該往何處去？請跟az一起來瞧個仔細。
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自從去年股市大跌開始，持續一陣的景氣低迷似乎沒有復甦跡象，在花費不減的情況下，薪水卻越來越少。這次趁著到台南遊歷，問了好多當地人該到哪裡求財，沒想到居然眾說紛紜、意見分歧。
有一說是，求財應該要拜土地公，因為土地公掌管鄰里大小事，最貼近個人需求；還有一說則是，台南人很「古意」，很少在求財……
最後一說則很貼切，因為台南人很忠誠，只要拜了一間廟，他從小到大甚至到老、到死，都會追隨那間廟，因此不管是事業、婚姻，還是求健康、錢財問題，都會由那間廟通包。因此，我的最後結論就是—去最多台南人拜的廟吧！綜合諸多鄉親意見後，「天壇天公廟」的名號於焉出爐。
天公廟的正殿奉有天公（即玉皇上帝），後殿奉祀三清道祖、斗姥元君、三官大帝和北斗、南斗星君，二樓則有文衡聖帝（即關公）、五文昌帝君、觀音佛祖、月老 公及太歲星君……等，可謂集眾神明於一廟。每逢過年，天公廟於大年初一及初九準備紅包發送，天公生（農曆正月初九）時，廟裡待燒的金紙可是堆得像座山一 樣，可見信眾之多難以計數。
求神無他 心誠而已
廟裡賣金紙的婆婆說，在天公廟求財並不需要特別的儀式或牲禮，重點是誠心。
先將金紙放在玉皇上帝面前焚香祈求後，再至各神明前拜拜，順序是由一樓開始，先正殿再至後殿，二樓則以關公為始，其餘神明依序先中、再由右至左祭拜（以參拜者面向神明時的方向為基準）。
至於金紙的數量、金額大小則不需太過在意，通常廟裡販售處都會將「補運金」和「補運錢」包含在內，尤其這裡的金紙包裝頗有意思，是將不同種類金紙一層層堆 疊往上墊高，最上面再放包餅乾。
一般來說，一疊金紙裡就會備好天公金、三界公金，以及眾神明所需的金紙，因此民眾不須再煩心。
廟裡還有另一種科儀稱為「禮斗」，也包含求財意涵。
禮斗民間俗稱「拜斗」，是道教裡用來消災解厄，添財、補運的一種儀式，
每年於農曆九月在天公廟舉辦法會，其餘時間信眾若想為自家舉行拜斗儀式，亦可至天公廟後殿與法師洽詢。
科儀大略流程為祭星、改年、拜斗、改運。
「祭星」是讓身上不好的運勢遠離自己，
「改年」可解罪業，
「拜斗」能添財、添福壽，
最後焚香詢問玉皇上帝儀式是否圓滿，得允筊後再進行「改運」。
整套科儀約需4小時，家族中可以一人為代表上香，其餘人則用常穿衣物代替即可。
而在我大致了解狀況、準備上香前，古意的台南鄉親還是不斷含蓄叮嚀我：「不要直接跟玉皇上帝說你要求財啦，要說找工作，知道嗎？」
Data
地址：台南市中西區忠義路二段84巷16號
電話：服務台（06）222-7983、辦公室（06）226-1177
網址：www.tiantan.org.tw
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俗稱「天公廟」，主祀總管天堂的玉皇大帝，由於華人多篤信宿命論，當人生遭遇波折時，就到天壇請天公指點迷津並要求改運，也就是將壞運氣丟給草紮的人，而重新換一身好運；當地人會在農曆每月的初一、十五前往祭拜，祈求全家平安，另外農曆正月九日有隆重的玉皇大帝誕辰祭典。
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臺灣首廟天壇
其他名稱
等級 類別 建成年代
位置
官方網站
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| 天壇、天公廟 | |
| 三級古蹟 | |
| 寺廟 | |
| 清咸豐四年（1854年） | |
| 台南市中西區忠義路二段84巷16號 | |
| http://www.tian.org.tw | |
臺灣首廟天壇，簡稱天壇，也稱臺南天壇。地方居民俗稱天公廟，位於臺灣臺南市中西區。現址為主祀玉皇大帝的道教廟宇。
該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854年），才於祭天原址建廟立壇。
台南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年，該廟宇經台灣政府指定為三級古蹟。
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[編輯] 天壇與天公埕
中國明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須於露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。而一般來說，天壇祭祀活動僅為帝王才能從事的科儀，尋常民眾的向天祈福祭祀，就僅能於家中設爐向天祈福。
相傳1661年12月鄭成功佔領台灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」，該小山丘即為台南天壇現址。因為該地頗為平坦，閩南語亦稱天壇為天公埕。自此，此地點成為鄭氏王朝統治者每年祭祀上天的場所。除此，台南民眾亦以聖爐為壇，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳。此爐主輪值的道教習俗，也於其後普遍見於台灣各地，且沿襲至今。
1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝所屬君臣兵士及其家屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷回中國內地。該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行。
天壇所在位置稱為鷲嶺，為市內最高處。日治時期以後，台南測候所亦落腳此處以便觀測氣候。詳見鷲嶺。 該廟影音部落格
[編輯] 建廟
台南地區於每年農曆正月初九玉皇上帝誕辰的「天公生」日，用擲筊方式選出爐主安置聖爐的做法一直沿用到1850年代。因為漢人的台灣移民漸多，教眾有增無減。於是當地仕紳研擬於原天壇現址建廟安置天公爐，而輪值爐主則成為該年度的廟宇經費資助人。1854年，台南市官民共同集資興建廟宇，於同年8月動工，隔年完工。
1855年完工的台南天壇正殿奉祀玉皇上帝聖神，右側奉福德正神，隨後並增建後殿祭祀其他佛道神像。該廟不但成為臺灣史上首座壇廟，也是少見的天壇壇廟，另外，此間由官民合建的天壇，更是以聖牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的廟宇。
[編輯] 廟宇祭典
台南天壇於1862年、1893年、1949年、1982年及1996年經過規模大小不一的整修。其中，以1899年的整修幅度最大。迄今廟宇原貌亦為當時所修竣模樣。
該廟之所以修竣重整，除了年份久遠之外，增祀神明也是其主因。迄今，該廟的祭祀神明約有20餘種，主要神祇有：
- 玉皇大帝：或稱玉皇上帝，俗稱天公、天公祖。由於該神祇是自然界的神化，至尊無形，廟宇多不塑像，以神明牌位代替，民間祭拜則以天公爐代表。農曆正月初九傳說是玉皇上帝誕辰，即「天公生」，祭典從零時起至凌晨4時左右止，儀典盛大隆重。
- 斗姥元君：重要的星辰女神。其造形十分奇特，有四首、三目、八臂。
- 三官大帝：位於後殿正龕下方的3尊造形近似，且做帝王打扮的神明。祂們是天官一品紫微大帝、地官二品清虛大帝及水官三品洞陰大帝的合稱。三官大帝由於神格相當高，民間奉祀多以「三界公爐」代表，如台南天壇般塑神像奉祀者較少見。
除了以上祀神外，台南天壇尚且祭祀南斗星君、北斗星君、東斗星君、西斗星君、虎爺、張府天師、普化天尊、太乙天尊、孫天醫真人、司命灶君、關公、五文昌帝君、岳武穆王、延平郡王、佛祖、觀音菩薩、天上聖母、月老、福德正神、五文昌（文昌梓潼帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君及魁斗星君）。
[編輯] 特色
因台南天壇附近的數百年的街道整建，加上多次整修都未能復舊施工，因此整體建築並未顯出古貌。不過該廟三進三開間帶兩廊的格局仍顯宏偉。除此，殿外龍形照壁、正殿的重檐歇山頂、後殿的雙斜坡硬山單檐式屋頂，及各殿均有的起翹燕尾、屋架、斗拱都極具特色。另外，遍布廟內的「憨番」雕刻及高懸屋桓的「一」字匾也頗為罕見，本廟「一字匾」、台灣府城隍廟「爾來了匾」的與竹溪寺的「了然世界匾」合稱「台南三大名匾」。
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